שו"ת המקוצר

במסגרת פרוייקט שו"ת המקוצר, בו אספתי מכמה וכמה מורי הוראה שאלות כפי שהם מתקבלים בטלפון, ורשמתי לעצמי כאלף שאלות בכל תחום אפשרי בהלכה, ולקחתי על עצמי לענות עליהם לבד בצירוף מראה מקומות (שלא כמו בטלפון)
הנושא הראשון בו בחרתי הינו הלכות תפילין, ויצאו כמה דברים מחודשים, הייתי מעוניין לשמוע את דעתכם התורנית לעניין.
בע"ה בתוך כמה זמן יצא לאור אסופה של כל השאלות והתשובות.

הנה שלושה דוגמאות:

אין להפסיק בין רש"י לר"ת
שאלה:

ראיתי כמה אנשים שמקפידים לא להפסיק בין רש"י לרבינו תם, האם יש לזה מקור או חיוב, כי הרבה מזלזלים ומניחים רק בסוף היום.

תשובה:

כדאי להניחם תיכף אחרי תפילין דרש"י, קרוב כמה שיותר לברכת תפילין דרש"י,[1] היינו לאחר התפילה מיד [2] ובלי הפסק דיבור[3]. ובאם אי אפשר יכול להניחם כל היום.


[1] עיין א"א בוטשאש סי' ל"ד סעיף ב' שנהג כך, וראה שם אריכות ההסבר והנהגתו בזה.
[2] שו"ער סימן ל"ד סעיף ה' ובספר המנהגים עמוד 18 מוסיף המילה תיכף. ועיין בספר שבח יקר שהביא מספר שולחן שלמה סי' ל"ד, שטוב לכוון בהברכה דתפילין דרש"י על תפילין דר"ת. וראה גם בספר סדור רבינו הזקן עם ציוה"ע. וצריך בירור עם הגדרת תיכף, מלמדת גם שטוב לכוון בברכה גם על רבינו תם, או לאו דווקא. )
[3] משמע ברור בדברי הרבי בסוגריים, (שאנו דומה הפסק תפילה להפסק ענייני חול) משמע שצריך להמנע מלדבר דברי חול.

הניח תפילין על השרוול
שאלה:

לאחר שגמרתי את תפילתי אני שם לב שהבית היו מונח על חלק משרוול החולצה, (או שהתפילין ש"ר היו מונחים על הכיפה), האם לא קיימתי את המצוה, וצריך שוב להניח ולברך?

תשובה:
קיימת את המצוה ושוב אין צורך להניחם[1].

[1] שהרי ישנם דעות (רשב"א) שאין חציצה פוסלת הן בש"י והו בש"ר הובאו בשוע"ר סימן כ"ז ס"ז., ולכן אפי' ירצה להניחם שוב, זה יהיה בלי ברכה שהרי ספק ברכות הוא, ושוב אין צורך בהנחתן

תיק תפילין

שאלה:

מה לעשות עם הניילון שבפנים היו מונחים התפילין בכיסם, לאחר שהוא נקרע?

תשובה:

מותר לך לזרקם לפח[1].

[1] כ"ש מתשמישי מצוה שאותם שיכול לזרקם, וזה אינו אפי' תשמישי מצוה